내편 제물론 1장 內篇 第2篇 齊物論 第1章

 

物無非彼，物無非是。

물무비피 ， 물무비시.

 

모든 것은 그것이 아닌 것이 아니며, 모든 것은 그것이 그것입니다.

 

自彼則不見，自知則知之。

자피즉불견，자지즉지지.

그것에서 나오면 그것을 보지 못하고, 자기 자신에서 나오면 그것을 알 수 있습니다.

 

故曰：彼出於是，是亦因彼。

고왈：피출어시，시역인피.

 

그러므로 말하길, 그것은 이것에서 나오고, 이것 또한 그것 때문에 존재합니다.

彼是，方生之說也。

피시，방생지설야.

 

그것과 이것은 서로를 생성하는 관계에 있습니다.

 

雖然，方生方死，方死方生；

수연，방생방사，방사방생；

 

그럼에도 불구하고, 생성하는 것은 소멸을 가져오고, 소멸하는 것은 다시 생성을 가져옵니다;

 

方可方不可，方不可方可；

방가방불가 ， 방불가방가；

 

가능한 것은 불가능을 가져오고, 불가능한 것은 다시 가능을 가져옵니다;

 

因是因非，因非因是。

인시인비， 인비인시.

 

이것 때문에 그것이 되고, 그것이 아니라면 이것이 됩니다.

 

 

是以聖人不由，而照之于天，亦因是也。

시이성인불유，이조지우천，역인시야。

 

그러므로 성인(聖人)은 경로를 따르지 않고, 그것을 하늘에 비추어 봅니다. 이 또한 그 이유 때문입니다.

 

是亦彼也，彼亦是也。

시역피야，피역시야。

 

이것 또한 저것이고, 저것 또한 이것입니다.

 

彼亦一是非，此亦一是非。

피역일시비，차역일시비。

 

저것 또한 하나의 옳고 그름이 아니고, 이것 또한 하나의 옳고 그름이 아닙니다.

 

果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？

과차유피시호재？과차무피시호재？

 

과연 저것이 옳음이 있는가? 과연 저것이 옳음이 없는가?

 

彼是莫得其偶，謂之道樞。

피시막득기우，위지도추。

 

저것과 이것은 상대를 찾을 수 없습니다. 이를 '도의 축[지도리](道樞)'이라고 합니다.

 

樞始得其環中，以應無窮。

추시득기환중，이응무궁。

 

축이 그 링의 중심을 얻기 시작하면, 무한에 대응하게 됩니다.

 

是亦一無窮，非亦一無窮也。

시역일무궁，비역일무궁야。

 

이것 또한 하나의 무한이고, 그것이 아님 또한 하나의 무한입니다.

 

故曰莫若以明。

고왈 막약이명。

 

그러므로 '명(明)으로써 이에 미치는 것보다 낫다'고 합니다.